尼采哲學思想

我看尼采的哲學觀念

姓名:馮芊芊 學號:1120220098 班級;11級思政專轉本班 弗里德里希·威廉·尼采:(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日)德國后現代主義哲學家,詩人,作家。這個在中國廣為人知而又知之不多的人物,有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授,然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作;他是哲學家,但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出一個驚世駭俗的口號:重新估定一切價值!不僅在東方,就是在西方哲學史上,尼采向來就是一個有爭論的人物。尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物,他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。尼采是一位特立獨行的哲學家。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼、心理學的精細和語言學的廣博融為一體,自成一家 。

對于尼采這位偉大的哲學家,有著自己與眾不同的觀點,反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和愿望,譴責那些自由資產階級稱他們為因循守舊、茍且偷生的庸人,認為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明,提倡主觀戰斗精神和對生活的肯定態度,強調進化即是權力意志實現其自身的過程,人生的目的就在于發揮權力,擴張自我。但是,他非常反對社會主義和婦女解放運動,民主。與現在人們的思想恰恰相反。現代人認為醫生救人是體現了醫生的醫德,救死扶傷;而尼采就不這么認為,他覺得應該譴責醫生拯救病人是一種犯罪,主張藝術是是權力意志的一種表現形式,而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。正好這個主張符合尼采的哲學思想。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代 身為最具影響力的哲學家之一,對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界最缺乏一定共識的領域了。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念,但這些概念背后的真正涵義、以及這些概念的重要性先后都是相當具有爭議的。尼采曾知名的提出“上帝已死”的主張,而這種上帝之死不是為了形塑成激進的觀點主義,便是迫使讀者接受“真相”永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分了主人-奴隸道德說,主人的道德是來自于對生命的頌揚,而奴隸的道德卻是來自于對前者的憤恨。這種區分方式直接指出了“好與壞”與“善與惡”兩種道德標準的沖突,更重要的是,在主人道德中的“好”卻在奴隸道德中被視為是“惡”。

對于尼采的哲學思想,他帶有很強大的批判性,尼采最常受到的批評之一便是他“缺乏一套建設性的體系”。 在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是普遍的偏見罷了(例如靈魂的概念)。不過尼采也有一些帶有建設性色彩的概念例如超人說以及永恒輪回,尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的一個目標。例如他有很多極具經典語錄,“千萬不要忘記。我們飛翔得越高,我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。”“生活是一面鏡子,我們夢寐以求的第一件事情就是/從中辨認出自己。”

一、 反民主傾向。這主要針對尼采的“超人哲學”而言。不容否認,“超人哲學”有

其頗為可取的一面,但是,“超人哲學”所反映的英雄主義又是極端的、褊狹的。

二、 對愛與同情持否定態度。這種思想傾向典型地體現在他對女人的態度上。他說:

“男人訓練來戰斗,女人應當訓練來供戰士娛樂。其余一概是愚蠢。”

三、 唯意志主義和非理性主義傾向。盡管尼采的哲學頗多歧義,但總的說來是叔本

華唯意志主義的直接繼承者。他同叔本華一樣把意志當作世界和人生的基礎,都認為人生是痛苦的,是一場悲劇。

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